原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
逐句讲解：
「学而时习之，不亦说乎？」
"学"者，效也。效法先觉先贤之所为，非徒读书诵经而已。学琴则效琴师之指法，学礼则效古人之威仪，学仁则效圣贤之存心。
"时"者，时时、经常也，非一时一刻也。春日学之，夏日习之，岁岁年年，不曾间断。
"习"者，鸟数飞也。幼鸟学飞，初次张翅，摇摇欲坠；再飞三次，渐能平衡；百飞之后，翱翔自如。学问之道亦如是——今日学一句仁，便要在待人接物中反复实践，直到化为己有。
“说"者，同"悦”，心中油然而生之喜悦，非外物之乐可比。汝试思之：初学骑车时跌跌撞撞，忽然一日驰骋自如，那时心中之喜悦，岂是他人能予？
此句言 学之乐——学问与生命合一，融会贯通之乐。
「有朋自远方来，不亦乐乎？」
"朋"者，同类也，志同道合之人也。非酒肉之交，非势利之友，乃同求大道之人。
"远方"者，或千里之外，或异国他乡。道之所至，人不以远为远。
"乐"者，发于外之欢乐也。前句"说"在内，此句"乐"在外。独学而无友，则孤陋而寡闻。有同志者远来，与之切磋《诗》义、讨论礼乐、印证心得，如砥如砺，如琢如磨，其乐何如！
此句言 友之乐——同道相益，共进于道之乐。
「人不知而不愠，不亦君子乎？」
"人不知"者，人不我知也。吾有德行，人不见之；吾有学问，人不识之；吾有抱负，人不信之。甚至遭人误解、被人讥讽。
"愠"者，心中含怒、面色不悦也。不愠，非强压怒火，乃根本不动心也。
"君子"者，成德之人也。君子之学，为己之学，非为求人知也。我之为我，自有本分；人之知与不知，何加损焉？
此句言 成德之乐——内心自足，不假外求之境界。
故事案例：
昔者，吾与弟子周游列国十四年，困于陈、蔡之间，绝粮七日，从者病莫能兴。子路愠而见曰：“君子亦有穷乎？”
吾曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
彼时，天下无人识我之道。郑人谓我"累累若丧家之狗"，诸侯拒我如迂阔，隐者讥我"四体不勤，五谷不分"。若求人知，则早已愠而不堪矣。
然吾弦歌不辍，与弟子讲诵不绝。子贡、子路、颜回……二三子随我于患难之中，切磋砥砺，其乐何如！
及至晚年归鲁，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，七十而从心所欲不逾矩。此非"学而时习之，不亦说乎"之实证乎？
《诗》云：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。” 学问之道，终身不已，其乐亦终身不已也。
叮嘱：
小子识之！ 此三句乃通部《论语》之门户，亦汝一生学问之纲领。
首句"学而时习"——教汝 用功之法：学以致用，时习不辍。
次句"有朋远来"——教汝 交友之道：同道共学，相得益彰。
末句"人不知不愠"——教汝 立心之要：为己而学，不务人知。
一句一境，层层递进：从独学之乐，到共学之乐，到成德之乐。由内而外，由浅入深，由己及人。
记得吾另一言否？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 学问做到"乐"字，方是真工夫。
汝今日重读此章，可于"说"“乐”"不愠"三字之中，更得新意否？
