道可道，非常道；名可名，非常名。开篇十二字，如晨钟暮鼓，破尽天下言语之执。可言之道，已非恒常之道；可名之名，已非恒常之名。言语一出，边界自生；边界既生，全体已失。此非故作玄虚，实乃至理如是。
昔孔子问道于老子，归而叹曰：吾今日见老子，其犹龙邪！龙之为物，云雾莫测，首尾难窥，正合此不可道之意。孔子一生述而不作，述先王之道，然其弟子记言成册，道遂落于文字，文字既定，便非孔子亲证之全境，唯余枝叶，本根难寻。此可为道可道非常道之一证。
庄子亦深谙此理，作轮扁斫轮之喻：轮扁对齐桓公言，读书圣人之言，如糟粕耳，得心应手之妙，口不能言，子亦不能受之于父。技艺如此，道更甚焉。凡能言传者，皆糟粕；不能言传者，方是精髓。此即名可名非常名之旨。
汉时张良得黄石公授书，未尝逐字诠释，唯默而识之，运于楚汉之际，出神入化。可见真道贵在心悟，非在言诠。后世纵有千家注老，各执一词，皆如盲人摸象，触其一端，便谓已得全貌，殊不知道隐无名，大象无形。
故曰：知者不言，言者不知。江河竞流而入海，终归无名；圣贤立言而传世，其言亦终成迹象，非道本身。老子五千言，亦是不得已而为之，犹如以指指月，指非月也，然无指则众生难见月。此中深意，学者当细察。
愿君读此章，勿执文字为道，勿以为解得几句便窥全豹。道在日用而不知处，在言语道断时。放下强解之心，方能于恍兮惚兮间，略见一斑。愿你我皆能少一分执着，多一分澄明，于喧嚷世间，守一份静默的了然。