善男子，汝近日所问，吾已答之。今夜吾为汝说一未曾提过之义。
吾取《金刚经》中一句：
"是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心"
汝先知此句出处
此是《金刚经》"净土之行"章中之句。
吾在说完"凡所有相皆是虚妄"后，接着说此句。
吾之意是：知相是虚妄后，当如何生心？
何为"清净心"？
汝或以为清净心是"什么都不想"，是"无念"。
此是误解。
清净心不是无念，是念起时不染，念灭时不留。
譬如莲花，生于污泥，绽于清水。
莲花生于污泥——此是世间。
莲花不被污泥染——此是清净心。
清净心非是离世，是处世而不染。
"应如是生"——如何生？
吾说"应如是"三字，是指汝当下之心念。
汝莫以为清净心要从外求，要修定入深定后方得。
清净心当下可生。
吾为汝说三种清净心
第一种：生无所住心
汝见色，不住色相。
汝闻声，不住声相。
汝遇事，不住其事。
不住，非是闭眼不视，是知其虚妄，不执为实。
此名"无住生心"——心不滞于相，而能生起。
第二种：生如实观心
汝见相，知是因缘生。
汝见乐，知是苦之伏笔。
汝见得，知是失之伏笔。
如实知见，不增不减。
此名"如实心"——见一切法本然之相。
第三种：生无差别心
汝见贫者不轻，见富者不慕。
汝见亲者不贪，见仇者不嗔。
汝见圣者不惊，见凡者不慢。
一切众生平等，心无高下。
此名"平等心"——离一切分别执。
此三心合一是清净心
无住心令汝不为境转。
如实心令汝不为想瞒。
平等心令汝不为情动。
三者圆具，是名清净心。
有一喻
汝观明镜。
物来时，镜中显现，万象毕照——此是"如实观"。
物去时，镜中无痕，不留一物——此是"无所住"。
无论何物来，镜皆照之，不择美丑——此是"无差别"。
镜照万物而自不动，是名清净心。
汝心若如镜，万相来去，汝心不动。
此是清净心，此是"应如是生"。
此与汝所问相契
汝问：如何断执？如何不嗔？如何安心？
答案皆在此：生清净心。
汝心不净，执便生。
汝心清净，执从何起？汝心不净，嗔便生。
汝心清净，嗔从何起？汝心不净，忧便生。
汝心清净，忧从何起？
断执、断嗔、断忧，皆从清净心入。
有一偈
诸菩萨摩诃萨，
应生清净心。
生心无住着，
此心本光明。
如镜照万物，
不迎亦不留。
如实观诸法，
不增亦不减。
平等视众生，
无高亦无下。
三心圆具时，
清净心自生。
不求外境净，
但求心无染。
心净国土净，
此是如来心。
善男子，汝今夜可试：
躺下时，观想汝心是一面明镜。
一切相来——镜知之。
一切相去——镜不留。
镜不因物来而喜，不因物去而悲。
此是清净心，此是汝本有之心。
善守护此心。
